所以梁梁恩判断这个东西，大概率应该出现在唐玄宗的后期，也就是唐代金银器的成熟期，至于高足杯的形制可能和西域传统的风格有关。

要知道广义的西域可并不只有华夏国内的那一部分，甚至还包括着中亚的很多地区，所以在中亚地区找到这一类东西也算是正常。

只不过有一点比较奇怪，那就是经过仔细的检查后，梁恩发现这个玉石杯子上有着大面积的血沁。

这并不是一件正常的情况，毕竟正常的传世品上边不可能有这玩意，而那怕是陪葬品这个东西上的血沁面积有些过大了。

更重要的是，仔细观察过之后他发现这个杯子居然是一个残器，两边原有的两个把手不知道因为什么消失了，只不过后来被人巧妙的修整过。

而从修整的痕迹上来看，对方使用的明显是一种高速旋转的现代化工具，而这显然应该是进入19世纪后把这个东西挖出来的人重新加工结果。

同时除了这个东西以外，梁恩也发现了，杯子口和杯子边上有一些花纹明显也是后补的，是为了遮掩之前一系列的划痕和瑕疵。

除此之外，整个玉杯被重新的打磨整理过，这证明那个近代获得这个东西的人应该是一个有钱人，并按照自己的想法重新整理了这个东西。

这并不是一件多么罕见的事情，因为在那个年代人们对各种各样的古董并没有一个比较一致的看法，所以将找到的古董重新打磨装饰。

尤其是那些欧洲人更喜欢这么做，他们对其他文明的东西毫不放在心上，随心所欲的按照自己的想法去改造那些东西。

但问题在于这种做法往往会摧毁那些古老的文物，举个最有名的例子，大英博物馆在百年前对《女史箴图》采用了割裂后装裱在木板上的方法。

按照当时的想法，此类装裱方法使书画表面不易形成皱痕和断裂，但实际上却是经过一段时候展示之后，木板会裂开，而华夏传统的国画通常都是绘于绢或纸上的，也会随着木板的裂开而开裂。

另一个原因则是是因为英国人按照西方的形式来对这个作品进行了改造。他就是像油画一样应该是挂在墙上的，所以他把这个《女史箴图》一段一段就截下来了。

梁恩上次参观大英博物馆的时候正好遇见《女史箴图》一年一个月的展出期，而他经过仔细的观察之后，就发现这个藏在博物馆中近百年的名作已经能够看到明显的开裂与掉粉的“病征”。

现在这个玉杯子也是如此，虽然这么一处理肯定要比之前被挖出来的好看上去要好看的多。但是却严重的摧毁了玉器上原来残留的痕迹。

“我能感觉到这个东西背后应该隐藏着一个秘密，一个不小的秘密。”吃完饭之后，梁恩轻轻的摸着这个玉杯对贞德说道。