其它皇帝起码还会有对士大夫的基本尊重，哪怕是自家爷爷那种天天把儒生骂做老蛮子的人，表面工作却也丝毫不落。

相比较之下，自家父亲倒是很贴合《老子》开篇的那句话……天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

所谓刍狗，是先秦祭祀时用草扎成的狗。

在祭祀时，它被世人所膜拜。

在祭祀后，它被世人废弃于野地，任人踩踏。

自然和天地没有私心和分别心，它将万物看做是平等的。

这点，圣人也一样，他将百姓看做是平等的。

或许在自家父亲看来，除了亲近之人，其余人都是平等的。

官员、儒生、百姓、牲畜……

这些人或动物在自家父亲看来，实际上都是一样的。

兴许到了这一刻，朱瞻壑才勉强理解了“天子”的意思，也理解了“天子”的沉重。

古往今来，有谁能像《老子》之中所说的“天地”那般平等的对待任何存在？

哪怕是自家父亲，不也还是需要顾忌父子关系吗？

“先放置着，让他们这团雪球再滚大一点。”

朱高煦手执朱笔，机械性的处理着一件件政务，丝毫不把这上万人，数十万人的未来放在眼里。

“可百姓……”

朱瞻壑想说百姓在这个等待的过程中将会被不断的盘剥，但话到嘴边却说不出来了。

这批人盘剥百姓，那换一批人就不会盘剥？

当然不可能，这群人如果真有那么好，就不会贪腐了。

朱瞻壑突然担心起了江淮，他担心自己的这位好友也会在地方上迷失本心。

“百姓被盘剥固然可怜，但反复折腾是最损害百姓利益的。”

朱高煦忽然开口，带着几分教育道：

“先把当下的事情办好，让百姓可以把一部分钱领到手回家再说。”

“等百姓回了家，我们就可以动手了，而动手在于将这部分侵占的财富收回国有，再通过较为公平的手段与政策发给百姓，这叫资源分配。”

“尽管在分配的过程中，兴许会有许多人加入其中，将原本制定好的政策破坏，但只要一百份肉能有二十份肉分到百姓手上，那就代表政策的成功。”

“至于被贪墨的八十份肉，便可以像你手中账本这样保留记载，等到百姓没有肉吃的时候，你便要狠下心来对这群家伙割肉，用这群家伙的肉喂给百姓。”

“这个天下就是人吃人的天下，不同的是，我们天家站在最高的位置，在某段时间可以做到随意的分配餐桌上的血肉。”

“想要长期的掌握分配权，就得有足够的血肉来培养猎犬，让猎犬来威慑餐桌上不服气的其它人。”

“猎犬是军队，而血肉是资源，至于能支配这一切的主人是谁，取决于餐桌上坐着的人是谁。”

“餐桌的主人会换人，有的主人身强力壮，有的主人孱弱愚笨。”

“如果主人孱弱愚笨，那主人也有可能被抬上餐桌。”

“我与你说这些，是想让你知道，你要是不想分他们的血肉，你就得分自己的血肉。”

“你如果什么都不分，那百姓就会想分你的血肉。”