应该说，对于官场风气的革新，天子必然是早有腹案的。

这一点，在场的诸多大臣都有所预料，只不过，让他们没想到的是，天子提出的章程这么激进。

先说对科道谏诤权的限制，明奏和密奏之制，虽然听着轻松，但是实际上，却无疑是动摇了官场上长久以来风闻奏事，谏劾合一的惯例。

毋庸置疑的是，这两道诏旨传到外朝去，即便是已经在小范围内商定，但是，仍旧会引起轩然大波。

而除此之外，天子刚刚提出的三条措施，也件件桩桩，放到平常都足以引起朝局震动。

扩充科道的员额，虽然是暂时，但是这也是极大的恩赏了。

至于对六科十三道品秩的重新核定，虽然不算什么大事，但也属于更定典制的范畴。

如果说，这两条还算是属于施恩的范畴，不会引起太大的波澜，那么第三条，就真正是彻底的要让朝堂上变了风云了。

这涉及到整个官场流转，甚至是各种出身地位高低的问题！

因为种种原因，清流科道，在朝堂上的地位非常高，属于仅次于从龙之臣的出身，其限制严格，前途也十分光明，当然，竞争也很激烈。

二者虽被并称，但是实际上，因为侍奉经筵，且和内阁息息相关，清流的地位，又一向高于科道。

所谓清流，广义上指的是科举进士出身的官员，狭义上，则是专指有翰林经历的官员。

一般情况下而言，殿试之后，一甲前三名会被直接选授为翰林编修，其余人再试之后，优秀者选为庶吉士，入翰林院观政讲读，满三年后散馆，视其成绩，第一档授翰林官职，第二档授御史或其他部院官员，第三档授地方官职。

而且，有清流资历，无论是到部院，还是到地方，都是可以酌情擢升的。

有经筵制度在，清流意味着简在圣心，有庶吉士制度在，清流意味着最优秀的人脉关系，有内阁在，清流意味着最平坦的前途和靠山。

此三者，共同铸就了清流在朝堂上的特殊地位。

但是，自从天子登基之后，这种情况显然发生了改变，首先是圣心圣宠，经筵讲读，天子虽然从来不曾废弛，但是，对于清流官员，却从无优待，甚至于，在登基伊始，天子便曾下令，经筵讲读，止许翰林官员侍奉，其余未授官之庶吉士，一律不得侍讲经筵。

再往后，随着王翺入阁，陈循调任工部尚书，高谷因过调任南京，萧镃出任翰林学士，这两年下来，内阁从表面到实质上，都已经和内阁切割开来。

如果说还有什么微弱的联系的话，那么就是，内阁大臣还会轮流侍奉经筵讲读。

但是，自从太子出阁之后，内阁大臣便只剩下兼管翰林院事务的王翺仍旧侍奉经筵，其余阁臣，轮流为太子讲读，如今仪铭上任之后，王翺也不再侍奉经筵，这二者的微弱联系，也就此切断。